朝纲直接一个瞬移来到了聚灵阵里面，聚灵阵的防御护罩虽然是在聚灵阵的外面，可是，升起防御罩的防御阵阵基却是在聚灵阵里面。所以，赵朝纲直接来到了聚灵阵里面。
赵朝纲很快就查看完防御阵阵基的损伤度。一看完防御阵阵基的损伤度之后，赵朝纲心里面是松了一口气。因为防御阵阵基的损伤度并不大。
“还好，这些防御阵的阵基损坏的不算严重，自己修补完的话，不用一个小时，这样回去的话，还只有六点多钟的样子，时间上还充足的很！”
赵朝纲一边说着，一边开始不阵基拿起来，很快的。赵朝纲的右手上就升起了一道火焰，这到火焰是三味真火，是赵朝纲用来修补阵基的。
三昧真火，中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
三昧真火。本来源于佛教，三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”。通指离散乱、昏沉的一切寂定心境.
《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动.是名三昧。”
同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”
三摩地、为梵文samdhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等。为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境。
一说包括所有的“有心定”即有观念的定境。而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---定中无任何感觉、意想活动的境界。
真火来源于道教的内丹修炼:上乘“以天地为鼎炉，日月为水火。阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。
称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词，是佛道修炼到一定层次才有的境界。
三昧真火用最简单明了的公式解释就是木中火+石中火+空中火。
看过封神演义就知道~里面有解释，因此，想要灭掉三昧真火只能用真水了,乾坤玉露可灭，或者用四海海水淹没亦可。
关于三味真火的其他说法：三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。
要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为‘三昧真火‘。这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
从上可以看出,三昧真火是佛教的名词，是修道炼到入门层次才有的境界。
修真之士若能内炼‘三昧真火‘，能驱瘟疫。
何谓‘三昧真火‘？【指玄篇】有云：吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…。
万载玄冰可灭之。(未完待续!
s：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！
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