245但自身优势如何能转化为现实生产力，这一直不是王宇恒的强项。自信和自赏只是虚幻的艺术享受，他本来就不缺，而穿上西装他仍然不敢追求女生，见到“臀气”依然紧张，陈瑜也不会因为一套西装就重新考虑终身大事。况且穿了套新衣服就跟吃了****似的到处追女生，类似于小人得势或土包子开花，也不是他这种有城府的人能做得出来的。衣着对他来说毕竟只是手段，而没有像女人那样升格独立为目的，由“女为悦己者容”变为“女为己容”。一直不见效益，他对自己也产生了审美疲劳，虽说天生丽质难自弃，但这两套西装穿起来实在麻烦。让大家歇歇眼睛，自己也恢复一下本色，明天再穿回那套旧衣服，估计会把同学们狠狠闪一下，自己也有些不敢面对大家失落的眼神。晚上王宇恒把他那身绿军装找出来穿上，引起杨云峰的诧异，问他怎么又回到原始社会了。王宇恒说外在改变不了内在，衣服解决不了实际问题。杨云峰道：“怎么解决不了？我要是有你这身高，再配上这身行头，我就天天去舞会跳舞，你看能不能解决实际问题！”“跳舞？庸俗不堪的东西！”舞会总让王宇恒想到灯红酒绿、纸醉金迷的糜烂生活，因此对杨云峰、于涛等曾报交谊舞培训班深为藐视，“好男不赌，好女不舞，舞场上有什么好女人？”“你在火车上摸女人就不庸俗了？你摸的女人就是好女人？不仅庸俗，而且下流！你不也摸得劲儿劲儿的吗？”“那是在暗中进行的，说明我也并不认可那样做；而跳舞是公开的，就相当于我当众宣布：我向世俗投降了。”“你不是向世俗投降，你是向你自己的**投降。只不过你原先总要自命清高，蔑视一些东西，现在再捡起这些东西来，有点抹不开面儿，好像自己打自己脸。没关系，我们人间欢迎你下凡，有生殖器就当不了神仙，神仙本来就长生不老，再生孩子，天上不得人口爆炸呀！为了生殖器，你就舍掉一回脸罢！生殖器受了这么多年煎熬，就是因为脸在作梗，该反击了！生殖器跟脸对决，以你之矛攻你之盾，输赢都是自己的，没什么可丢人的！”王宇恒动摇地说：“舞会上的女人是不是都很疯、很放荡？估计我这种风格不会适合那里。”“那可不一定！也有不少因为平时压抑才去那里的，和你差不多。压抑可能是因为羞怯，也可能因为**太强，当然你是兼而有之。公交车上肯接受******的女人也是这种情况，但总要创造出能被动接受的机会。谁也没让你到舞会上找终身伴侣，而且学校里的舞会跟社会上的不一样，要纯净得多！我大二时参加校交谊舞培训班，里面多数女生都是很文静的，一看就是良家妇女。舞蹈是一门艺术，不管是自己跳还是欣赏别人，都很陶醉的，再配着音乐和节奏，真是一种综合的艺术享受！你不懂人体美吗？人体并不总等于**！”“人体是美，舞蹈是艺术，但交谊舞就大打折扣了！艺术没必要非得男女搂在一切搞，换着对象搞！对于交谊舞来说，舞只是手段，交谊才是目的，以艺术的名义寻求和创造乱搞的机会，就和某些文学联谊会一样。”王宇恒一想文学联谊会也曾是自己所向往的，现在看来那还不如跳舞，上来就可以有肢体接触，只不过听起来比跳舞好听、高雅一些，而关键那是有门槛的，不是几毛钱一张票就可以进的。杨云峰一针见血地指出：“乱搞不也正是你的目的吗？我从来没说过让你去献身于舞蹈艺术，我宁死也不会认为你将来能成为一名舞蹈家，就你这腿脚，平时走路都顺拐，常把自己绊个跟头，我会指望你去跳芭蕾？来个猪八戒冒充小天鹅？演王子也不行，还不得把天鹅们绊倒一片？芭蕾不是摔跤！这可能正是你反感跳舞的原因——小脑不发达，所以不得不去搞跟动作无关的哲学。你虽然好哲学，但你的思维一点儿都不客观，自己不擅长、不喜欢的东西就认为不是好东西，这是小脑左右了大脑。”这要是在平时，王宇恒肯定要与杨云峰展开一场关于艺术与哲学、高雅与低俗之论战的，但今天他却觉得杨云峰说得异乎寻常的有道理，希望自己能被说服——他对舞会真是有些动心，但总要有旁人的劝进，自己是实在拗不过才无奈黄袍加身的。杨云峰见王宇恒竟无言以对，罕见地被自己所辩服，很有成就感，而不知道王宇恒的大脑又已被生殖器所左右。杨云峰乘胜追击道：“上帝在一个人身上设置了诸多进取性优势之后，总要再设置一项致命的劣势做为制约，或者说在诸多不安全因素中总要放进一个关键的安全因素，使世界相对太平。比如我就差在身高上，而你就差在自命清高、死要面子上。如果咱俩能优势互补，扬长避短，那世上有几个女人能幸免？那些成功人士以至伟人，就是上帝忘了给他们设置瓶颈，或者是人家自己突破了瓶颈。你我都不想闻达于诸侯，只想纵情于女人，在这方面我的瓶颈是生理上的，除了做增高手术没别的办法突破；而你的瓶颈只是心理上的、观念上的，完全可以突破。能否成为情场上的成功人士甚至伟人，就在这一念之差了！至于说你的腿脚，虽然成不了舞蹈家，但应付个校园舞会还是够用的。”王宇恒终于被彻底说服，想象着自己健步走下神坛，来到舞池，向广大舞民挥手致意，而后亲切地打成一片，滚作一团。心动不如行动，当务之急是
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