道的出现是相联系的。>
图腾,是需要祭祀的,而且图腾其实也有很多,只有长时间的祭祀,才有图腾的出现,就比如说龙。>
龙是好几种图腾的进化。>
就比如说一个部落,如果他们很崇拜牛的话,他们就会将自己的图腾变成牛神,这个也许存在、也许不存在的牛神,在大量的祭祀之中终究会出现。>
可是后来大量的人不再相信图腾。>
他们开始信仰别的实体。>
那么牛神就会悄无声息的消失。>
在历史上,图腾一直变化,后来更是有了各种各样的道家,佛家,儒家。>
真正信仰图腾的人没有多少。>
况且图腾的祭祀的确是耗费民脂民膏。>
当年吐蕃国那么强大的一个国家,照样也没有承受得住大量的祭祀。>
吐蕃国最开始的祭祀,是将雪山和大地人格化,然后大量的焚烧牛羊财产来进行献祭,这样做的结果就是,献祭神灵得不到好处,反而有大量的人会被饿死。>
所以这样的献祭也就停下了。>
吐蕃国时期,这情形就就已经很困难了。>
在先秦时代这样的献祭就显得更加的恐怖。>
每一次献祭,都可以叫一个国度元气大伤。>
远的不说,就从近处来说,也就是商周时代,帝辛曾经颁布了法令,严禁其余的人使用活人祭祀。>
为什么?>
因为当时的商朝已经抓不到多少奴隶了。>
这是一件极其尴尬的事情,他的先辈妇好,就是那位女大将军,王后,带兵出征的,每一次都是大胜。>
她抓过来的战俘,一次可以用十次祭祀。>
但是到了所谓的纣王时代,纣王每一次出征,实际上都不能带来足够的战俘。>
无奈之下,为了保持农耕水平,纣王选择了停止活人祭祀。>
起码是停止了除了王族之外的活人祭祀。>
这还引起来了很多人的不满。>
赵浩处理了一遍图腾法,发现这个图腾其实也不是没有取巧的办法。>
而且图腾其实是一门很驳杂的学问,其中包含了符号学,也包含了许多祭祀的手段,>
没有点基础,外行人根本就接触不到此法门真正的核心。>
想到这里,赵浩蘸了蘸魔神的血液,在自己的身上随意勾画了一下。>
那些巫师都看着他的动作,许多人脸上都露出了愤怒的表情。>
只不过他们还在积蓄力量,没有贸然动手。>
赵浩还不知道,这个动作在远古的时候,实际上就代表着一种征服的意味。>
他的意思是,对面的人已经成为了他的俘虏,成为了他的私有物品,将他的血涂在自己的身上,意味着这个人这辈子,下辈子全部都逃不开他的身边。>
永远都是他的私人财产。>
永远都是奴隶。>
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