在蹊跷。如果不出意外，应该是被你的好妹夫，公孙止害死的。
什么！？
冷静！
一把抓住裘千仞的臂，宋侠可不想他话没有说完就发狂。
如果我的情报不差的话，你的妹妹应该被其夫打断了四肢。投入了绝情谷里丹房下面的关陷阱里……身为人兄，不管出家在家。那怕你一碗水端平。你的妹妹终究是被人害死的，所以我希望你能陪过儿去襄阳。而路过绝情谷。尽可下丹房陷阱一探。无论如何，至少找回令妹的尸骸。宋侠没说裘千尺没死，那洞穴实际的位置也不详。但是与丹房下的鳄鱼池连接是肯定的。至于里面鳄鱼……如果不出意外的，根本就是摆设。不说杨过此时比原著绝情谷时期强了多少，如果昔年铁掌水上飘的裘千仞打不过几条鳄鱼的话，那才扯蛋了呢……
可是我……
此时裘千仞不停的颤抖，一直修习佛法的他内心正在不停的挣扎。其实宋侠也明白他在挣扎什么。大家都知道，佛家崇尚的‘我不入地狱，谁入地狱’的理念。面对困苦的态度是‘逆来顺受’割肉喂鹰，舍身饲虎。还有孔子的‘以德报怨’等等。裘千仞正是受制于这种思想，听到妹妹含冤而死，心中的杀意自然爆发。然习惯的去压制……
其实以落到下乘……
因为这些都是断章取义的说法。也不是说裘千仞被一灯骗了。而是所谓的循序渐进，你对没学负数的小学生说五减七等于负二试试。
而这些话为什么会被曲解呢？其实根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。
孔子原话是回答以德报怨的；‘以德报怨，何以报德？以直报怨。以德报德。’原文翻译成白话，就是，孔子的学生问孔子：我能做到以德报怨，不错吧？
孔子说：如果你以德报怨的话。那你用什么来报德？所以，应该以直报怨，而以德来报德。
这里的德。是有恩德的意思，而怨则是仇恨。别人伤害了你。你用恩德来回报，那你怎么面对那些对你有恩德的人呢？
而佛祖当年割肉喂鹰。其实是因为鹰要吃兔子，佛祖救了兔子。鹰不愿意了，说我不吃它我就会饿死，所以佛祖就从身上割下和兔子一样重的肉，补偿给鹰。这里讲的众生平等，慈悲救助。不知道什么时候就变味了，甚至舍身饲虎也是因为佛看见母虎饥饿，眼看就要吞噬幼崽，佛不忍此人间惨剧发生。才舍了身给老虎……这里有母虎要吃幼崽的前提。没这个前提，舍身饲虎不就成单纯自杀了吗？佛经里讲自杀可是十恶不赦的大罪呢。
而裘千仞明显是粗浅的曲解了佛法的真实含义。（相信很多读者也是……）
当然这大概也是一灯有意为之，因为按照原著，裘千仞杀性太重，出家后貌似完全听不了经文，午时还会发狂。反正林林总总，就更别提他能付理解佛经真实的意思了……经文不翻译、不讲解你们谁听得懂？？
所以他虽然出家，但没有原著中大彻大悟之前，修佛的境界基本处于想慈悲，但是慈悲不起来的尴尬境地。真是……白瞎慈恩这个法号了。
而这时——
慈恩那～，没想到你出家这么多年。貌似还没我一个在家人理解佛法来的透彻。出家人慈悲为怀没有错，但是看来你还不了解真正的慈悲为怀呢……
对于恶人，佛祖的慈悲就是现愤修罗怒象。而所谓的放下屠刀，立地成佛，乃是那成佛之人杀死了十恶不赦之大恶人之后，放下了屠刀，然后他成佛了。
当然，如果按照经书上的意思，应该是这位成佛的僧人慈悲这个大恶人，不想他在作下大恶。因为这个大恶人还要杀死十个好人。苦劝无果，所以这个僧人才杀了他。当然，这种慈悲我是做不到。我要做到就成佛了！而你也是。
不过这种行为，于我辈侠义并不犯冲对吧～。
那么反过来，不说含冤而死的是你的妹妹，就算她不是你的妹妹，你身为一个‘人’一个修佛的‘好人’是不是应该管一管这件事呢？‘江湖’的怎么形成，别说你不知道。
但是我出家人要戒初杀戮，我……我……到了此时，裘千仞虽然心动，但是依然拿那些表面功夫说事，最后更是嘀嘀咕咕的念起经文来……
混蛋！如果杀一恶，可以救十善，连你们的佛祖都会去杀！别以为我不知道你的念的经文是想给你的妹妹超度，你是修了十多年的佛，但是我绝得你完全修到鬼身上去了！！就你这样的和尚念得的经文能超度亡灵！
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