比睿山，横跨滋贺县大津市西部与京都府京都市东北部的高山。由位于大津市和京都市左京区交界处的大比睿（848.3）和位于左京区内的四明岳（838）两座山峰组成，山顶呈现马鞍形状。作为古日本山岳信仰的名山与和歌山县的高野山齐名、山上坐落着历史悠久的延历寺与日吉大社，别称有睿山、北岭、天台山、都富士等等。
延历寺，日本佛教天台宗的大本营，由最澄和尚创立于延历7年，创立时规模很小仅有两个佛堂一个经阁，名为一乘止观院，规模小到连称为“寺”都不够格。然而在6年后，桓武天皇迁都平安京之后，这座小庙却迅速得到了朝廷的重视，不仅仅受到大量的捐助，最后更是连桓武天皇本人都皈依了山门。
为什么这个寺庙如此受重视？是因为最澄大师学识高超佛法深厚？不，奈良时代的日本几乎是佛国，佛法造诣高深的和尚多如牛毛，纵使最澄和尚佛学深厚也不可能受到如此待遇。延历寺的待遇实际上是因为它牵涉到了一个风水问题，阴阳道方位学说中，北方和西方属阴，东方和南方属阳，而平安京就坐落在山城国的盆地中，除了向南方地势稍平坦之外，其余三面均环山。正北的鞍马山暂且不提，那座山以北的山地纯属是为了挡风用的，冬天日本海吹来的季风又湿又冷，以至于本州岛日本海一侧整个冬季都会伴有大量的降雪，形成了独特的日本海气候，如果没个山地挡一挡冬天日本海侧吹来的季风，到了冬天平安京就会变成一片雪国；爱宕山挡在平安京的西北，西北方向在阴阳道中称作“天门”，是怨灵和魑魅魍魉出入的方向，只要镇住了这个方向就可保家运高腾子孙繁荣；比睿山挡在平安京的东北，这个方向则被阴阳道称为“鬼门”，与西南方向的“里鬼门”同样，是专门供“鬼”出入的方向，无论什么事都忌讳在这个方向做，不镇住这个方向那么就意味着厄运永随不论干什么都会凶多吉少。
爱宕山上相较比睿山历史更加悠久，山上设有的爱宕神社供奉着被人们称为“愛宕太郎坊”的大天狗。传言在大宝年间，修验者役小角和修验僧泰澄曾经先后拜访此山，并在山上遇见显现的爱宕太郎坊，自此爱宕山被列入了修验道灵山的行列。在天应元年（781年），桓武天皇的父亲光仁天皇在听说了爱宕山的传言后下旨模仿唐国的五台山，在爱宕山上建了五座寺庙，从此爱宕山有了官方的背景。只不过因为当时朝廷的位置还在大和国的平城京（奈良），再加上奈良当地盛行的是佛教，对于修验道并不热衷，所以朝廷对爱宕山并没有太多的重视，建了寺庙也不过是为了不让别的信仰独占灵山。
比睿山延历寺的处境和爱宕山那几座小庙比起来则要好了不知多少，因为它设立在延历年间，紧接着都城就迁到了它的附近，再加上它正巧座落在平安京的“鬼门”上，所以自桓武天皇那一代起，延历寺得到了历代朝廷的重视，贵族甚至是皇族都曾把自家的子嗣送进去出家，延历寺渐渐变成了官方指定镇护国家的道场。
由于朝廷对两座山的重视程度不同，爱宕山香火不旺导致了平安京自迁都开始就不断受到怨灵以及魑魅魍魉的光顾，而这些以人的生气为食的妖怪凭常人肉眼又无法察觉，再加上它们喜欢聚集在充斥着阴谋诡计的场所，所以朝中的贵族与皇族等大世家在迁入平安京之后，族人的寿命就开始不知不觉的减少，壮年暴毙或者尚未成年便夭折的例子屡见不鲜，反而那些为了镇护朝廷被氏族送入比睿山出家的族人子嗣最后却都得以寿终正寝。
延历寺因为得到了历代朝廷的大力支持，所以发展势头强劲，著名的高僧层出不穷，其中更是有几位专心修行的僧侣在山上直接修成正果化身成为了天狗。天狗虽然身份高贵，但也不会忘本，寻找其它的灵山作为栖息之所时势必会留下一位修为高深的大天狗坐镇比睿山，在京城遇到鬼怪带来的灾难时这位坐镇比睿山的大天狗就会现身。
于是，天狗大战土蜘蛛的这一幕就出现了。
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