异语18
孟子和杨朱坐地铁，听一个背着婴儿的妇人乞讨，她身边的少了一条腿的丈夫唱歌，唱人人都奉献一点爱，世界将成为美好的明天。
孟子：你听，歌词多好。
杨朱：他们唱这首歌，自然明白其中道理。那为何不是他们给我献出一点爱，而是我献给他们呢？
孟子：你没看到男人没了右腿，妇人还带着孩子。
杨朱：我看到了，我也知道三年前妇人就背着婴儿了，三年之后还是婴儿，莫非又生了，既然养不起，为何还要生呢？
孟子：不孝有三，无后为大，怎么能因为贫穷就不生养呢，那样世上还有孩子吗？
杨朱：说的不错，可是为啥要我出钱帮他养活老婆孩子呢？他的腿没了，可是双手还在啊，一样可以工作，说不定做的更好，却不去工作，只说让别人奉献，自己坐享其成，只说不做对吗？
孟子：老有所养，壮有所用。人皆有恻隐之心，他行动不便，难道是他的罪过，要是换你失去右腿呢，找工作，谁愿意收一个残疾人呢？
杨朱：要是那样，我也宁愿失去一条腿。
孟子：像他们一样低声下气，吃嗟来之食，君子不为，先生这话不像是君子所为。
杨朱：你都说君子不为，为什么自己不想做的，却赞同别人做呢。
孟子：君子不入厨房，可是总的吃饭，不去做棺材，可是总得有人要做，这是常理。世上又不是人人是君子，我们恪守自己的准则，正所谓，严以律己，宽以待人而已。
杨朱：这就是我们的区别，我如何，我也希望世上的人如何，而你，只要求部分人跟你一样。
孟子：世人生下来才智品学不同，虽说有教无类，但有的着实是能力不行，怎么能人人一样。何况世上三百六十行，怎么都要求一样呢，儒家教授的治人的学说，就是当君王做大夫的学问。一国有数十万人，却只有一个君王，数十个大夫，君子哪有那么多呢，都以君子的要求去做，又怎么顾得过来呢。
杨朱：那假如你是君王大夫，你会怎么做呢？
孟子：不允许人给他们钱，违者罚款。把那些乞讨的人登记好，安排合适的工作，每个人自食其力去做事。
杨朱：何以先生之前说同情，而后又说要他们工作呢？
孟子：因为我不得志，不能帮他们更多，只能给钱，而今我有了权势，能做的多了，自然要帮的彻底，国家怎么能够养闲人呢在！
杨朱哈哈一笑：难怪说儒家说一套做一套，我才得知真义。
孟子：先生言重了，不过是在其位谋其政罢了。
————————————————————————————————————————《百家记趣》
孔子死后是孔门的第一个高峰，弟子子贡、曾参等人编撰了《论语》后纷纷独立门户。子贡为老师守孝六年，而后继续周游列国，经商赚钱，顺便当当官。而曾参比较孝顺，留在鲁国曲阜（fu）侍奉母亲，传闻比较愚钝，没有其他才能，只好学老师一样开馆授徒。
所谓人死为大，鲁穆公对孔子倍为推崇，对孔子儿子孔鲤也非常礼遇。孔子的弟子四处宣扬孔子生前的先进事迹，鲁国民众很佩服，早就听闻孔子很博学，各国君主都敬佩，原来这么厉害啊。
孔子的学生们回国后也宣扬自己的师父，挂上古今第一完人的称谓，表示我曾经学到点皮毛，愿意用来教授弟子、辅佐君王。怎么说呢，孔子受业门人太多，有的只是点头之交问了老师吃饭没，孔子说还没，对他们而言也算是圣祖遗训，鱼龙混杂，不一定真学到几分本领，反正大家死的死散的散，就说学过艺也不一定能揭穿。
孔夫子自己都碰的头破血流，大多数学生还是比较识时务的，子贡一样，把孔子的学说降低标准侍奉君王，别说八佾（yi）舞于庭，是可忍孰不可忍了，你称王都行。
大浪淘沙，一大批儒家因为学艺不精而被淘汰，本想蒲公英一样四处开花散叶的，却水土不服。于是君王想，橘生淮北则为枳（zhi），看来还是我这里不适合儒家啊，慢慢的也就不待见了。
而儒家留存下来的也不是没有，比如颜回一样居于陋室的，研究学问，学的也多，但是不合时宜，只能教教学生，收几串肉干，影响力十分有限。比如段干木，孔门弟子，很有见识，却怕官，听闻魏文侯来了翻墙头跑了，让魏文侯哭笑不得。
一来二去，等子贡等人去世后，儒家影响力一落千丈，唯有发源地鲁国还算知名度较高。
曾参生于公元前505年，小孔子五十岁，算是老法师带小徒弟，也不一定是自己带，曾子的父亲就是曾点。
曾点说我的梦想是，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yi），风乎舞雩（yu），咏而归。
连孔子都赞叹的说，我与点也。
不懂得问父亲就好，父亲也不懂再来找我。
孔子死后曾参26岁，还很年轻
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