道成真，一作恶丧躯，何性之相远至此!”作恶丧躯者是造成好道成真者弃家修仙的动因。第三个故事见载于清，是清代民间宗教的宣传品，出现最晚。其三，这三个故事所产生的作用和生命力也不一样。第一个故事产生于内丹道氛围最为浓厚的宋金元时期，这个故事所反映的曹国舅形象奠定了曹国舅在八仙队伍中的形象特征。但是，这个故事却在明清时期销声匿迹。第二个故事借助包公斩国舅这样的青天断案故事而得到传播，成了明清曹国舅故事的主要形态。第三个故事纯属汉族民间宗教家的虚构，孤本仅存，影响不大，流传不广。
立地为仙
在八仙中，唯一与“官”沾上边的是曹国舅。只见他冠袍、玉带、朝靴，持朝玉笏。其得道也是较为容易，据《列仙全传》记载，他是由钟离权、吕洞宾共同度化成仙的：曹国舅在山中修道，遇见了钟离权和吕洞宾，吕洞宾问：“闻子修养，所养何物？”，曹国舅答：“养道”，吕洞宾又问：“道安在？”，曹国舅指了指天。吕洞宾问：“天安在？”，曹国舅又指了指心。钟离权笑着说：“心即天，天即道，你已识这其中的本来面目了。”，两人随即将曹国舅度化为仙。安徽萧县城东南有个黄桑峪，其山林深处有一寺，叫“瑞云寺”，寺旁有“仙人床”、“仙人桥”等，而据《江南通志·仙释》中说，曹国舅就修道与此山中，于宋哲宗四年蝉蜕于萧县玉虚观。
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