个复杂的大家庭里，宝钗那样的“贤德淑女”受到人们的赞赏，而黛玉生性孤傲，过于敏感，又常常直率地讽刺他人，当然不会得到认可。
她高洁的心志不为人所知。她梦想的爱情不被世所容。当她的理想与现实发生剧烈冲突时，她无力反抗。只能默默饮下苦涩，日久天长，郁结成病。
而小师妹水柔则是因为那缕潘多拉之“意”意识场能，无辜被牵连进来，显得更是无辜无助。
“病如西子胜三分”，则是更进一步地写黛玉的病态美。传说春秋时的美女西施在心口疼痛时捧心皱眉，其姿态更美。而黛玉比之“胜三分”，可见黛玉之美，惊人绝代，真是“颦儿才貌世应稀”。 “闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，这两个比喻用得很形象。
秀丽柔弱的花儿，把纤纤瘦影投在清澈的水中，波光荡漾，花影相映，多么清朗典雅；纤弱的柳条在风中依依而舞，时而形成一道弯弯的波痕，时而形成一条优美的弧线，真是楚楚动人。
用这样两种美丽的事物来形容林姑娘真是再妙不过了，把她的美写到了极致。
如：“黛玉已摇摇的走了进来。”
“原来这林黛玉秉绝代姿容，具稀世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起避远，不忍再听。”
“亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。”等等。
“心较比干多一窍”写黛玉的聪慧多才。比干是商纣王的叔父，智慧过人，因进谏被剖心，心有七窍。后世以心有七窍来形容聪颖过人。
黛玉的聪颖，在大观园众姐妹中是闻名的。无论是吟菊花，还是咏柳絮，她总表现得才华横溢，卓然不群。
“林潇湘魁夺菊花诗”，“林黛玉重建桃花社”，“幽淑女悲题五美吟”等情节，无不展示了她过人的诗人天赋。在中，作者总是把最优美最动人的诗句归在林姑娘的笔下。
试看这些句子：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。”孤傲不群；“毫端蕴秀临窗写，口角噙香对月吟。”潇洒风流；“草木也知愁，韶华竟白头。”凄苦悲凉；“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”见识过人。
悲剧总是把美的事物毁灭给人看。黛玉是一个不可多得的女子，是寄托了作者理想的、高洁美好的形象。
她美丽而才高，但不为世俗所容，与唯一的知音宝玉的爱情更不为人所容，故而走向最终的悲剧结局。
黛玉的外貌描写，体现了她多愁善感的个性与诗人般的高贵气质，也体现出她具有非凡的智慧和才华，集中体现了悲剧之美。这段描写如诗如画，是中最为成功的外貌描写之一。
而现在病病殃殃的小师妹水柔，也是c国第一学府的硕士研究生，是小龙女冰雪的得以女弟子，她的论文写得清丽脱俗，立意新颖，因此，小龙女相对较之，对她比其他的弟子又更加喜欢。
当然，其中有很大一个成分，都是因为水柔就是一个现代林黛玉，人见人爱，我见我怜。
为了控制住小师妹时不时发作的剧烈头痛，古小龙与佛陀牟尼商量，是否能够用佛教的清心咒来控制头痛。
佛教的清心咒，也称大悲咒，全名为“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”。清心咒是唯一一个古佛经中，修行安静、安定的咒语。
读诵清心咒思想精深，没有一丝一毫的虚伪与造作，可清心定神,去烦止恶。清心咒是修身养性的好伴侣。
古小龙的建议立即得到了佛陀牟尼的响应，立即祭起佛骨舍利子，颂唱起清心咒，也称大悲咒，“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”。
一个佛骨舍利子光罩，将小师妹水柔笼罩在其中，仅仅片刻时间，刚才还在痛得死去活来，非要zi撞墙的小师妹完全安静下来
看来佛陀牟尼的“清心咒”确实具有神迹，也是暂时治疗小师妹剧烈头痛的灵丹妙药。
但怎么才能彻底治愈的心口疼痛、剧烈头痛，就连古小龙都显得无可奈何，搜肠刮肚的将zi那颗超级计算机大脑翻了个遍，仍然找不到有效的治疗办法。
看来，解铃还须系铃人，只有最终俘获了这缕潘多拉之“意”意识场能，才有可能彻底化解小师妹水柔的重病。(……)
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