异。”
“人引以为荣的感情和印象。各种感觉和能力，诸如爱情、记忆力、注意力、好奇心、模仿、议论等等。在低等动物身上都可以找到它们的萌芽状态，或者已经得到良好的发展。”
“动物的求爱完全不象人们认为的那样，它不是一件简单的、短暂的事情。雌性动物愿意选择或者比较漂亮的雄性，或者有悦耳的歌喉。或者有最矫健的身手；此外，很可能她们还愿意选择最强有力的、最富有生命力的雄性…...”
对于达尔文的看法许多人不同意，尤其是那些把人看成高于一切生物的人。
其实达尔文是对的。他指出的是人和动物的共同本质，自然本质或第一本质。不然人的性行为就是从天上掉下来的。
动物所缺少的是人类那样的社会，当然就不具有人类社会色彩。但不能就没有*，*不是人类的专利，婚姻才是人类的发明。婚姻以*为基础，也只有了*婚姻才得以存在，达尔文论断是非常准确的。
从某个方面看来。人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对没有强奸硬娶、卖淫嫖娼、金钱婚姻。
一个雄性的猴王充其量不过“占有”（雌性自愿被占有）几十或上百的“女人”，而一个帝王所占有的美女却是几千甚至几万。而且大多数的被占有者是不情愿的。
蓝色星球o国大学者瓦西列夫说：女人对男子以及男子对女人的性的欲求，本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。这种欲求包含一系列必需的、连贯的的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总合。”
“但是，不能把爱情的*基础绝对化。爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系，有它自己内在的辩证法。”
“在*的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性。尽管这些成分是派生的，但它们在一定范围内摆脱了延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量。而不受自然规律的‘支配’。爱情的精神力量使男女之间的感情在*这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。”
这是理想主义者们的说法，带有一种羞羞答答的样子。他们要突出人的精神的力量。不得不转弯抹角。不过还是承认了*的物质性。算是理想主义吧。
蓝色星球智慧人类创造了文化，走进了文明，但文明的*和所有的文明一样，给自己也给其他生命带来了无穷的灾难，这灾难比自然的灾难不知大了多少倍。
文明使人陷进了不得不陷入的误区，一时半时是走不出来的。因为历史就象一个质量巨大的车轮，就是全人类一起都来刹车，那巨大的惯性也要使它跑出相当一段距离。
何况事实上又不知有多少人，在故步自封甚至倒行逆施呢！至少大大小小的既得利益者们，是不会也不愿意改变历史的。
试问哪一个拥有三妻六妾的人（或拥有成千上万的美女的帝王）会自觉地改变婚姻的既成制度？
哪一个攫有众多财产的人会愿意改变既成的分配制度？更何况自古就有数不清的莫名其妙的“帮闲”，讲妇德的第一个伦理大家不是男人，而是那位赫赫有名的历史学家班昭小姐。
光明是有的，但不在近前，现在的蓝色星球智慧人类文明应当还很不成熟。如果远古蓝色星球原始人类算是文盲，现代蓝色星球智慧人类充其量不过是个中学生，离大学、硕士、博士还有相当的距离。
*是受社会制约的。原始人是粗野的，爱只能是粗野的爱；
现代人走进了“礼仪”之邦，智慧人类进步为“礼仪动物“，凡事守礼，*也不能“不”；
如今世界进入或将要进入了商业，人进步为“经济动物”，一切都契约化了，*也不能不是契约的。
人类文明的特征就是人不是自己，而是一个异化物。
从广义上讲（包括几乎可以忽略的，短短的几千年的蓝色星球智慧人类历史在内），*是天地间最伟大的事情。
因为它是生命的根。有什么能比根本还重要呢？所以应该还*以本来的崇高地位。如果说神圣，这才是真正的神圣。
可惜的是，蓝色星球智慧人类，*背负了几千年的“下流”、“肮脏”的罪名。
直至今日人们还谈性色变。“下处”的事情果真是下流的吗？恐怕不是。不然为什么最正人君子最爱“下流”？
地位越高越神圣的人越喜欢跑“下处”？豢养几十、几百、几千乃至几万女人以备自己享用的人，就是那些把性斥之为“下流”的人。
以致于把老百姓愚弄得晕头转向，跟着起哄，连阿q那样根本不知女人滋味的人也随帮唱影。这是人类所犯而又不能不犯的最大的历史性的错误。
应该正名，名不正言不顺。应该把颠倒的事情颠倒过来，还*以本来的面目和崇高的地位。*应该走进舆论，走进科研，走进学堂，让性文明成为应当应有的文明。为夫妻男女的美满幸福，为子孙的健康成长。
难
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