子夜接过老太太递过来的针线，向老太太道了声谢。▲∴▲∴▲∴▲∴老太太和她闲聊起来，她像个乖巧的求知欲很强的孩子一样耐心地听着，并不时地问这问那。
“奶奶，您每天哼的是什么歌儿呀？”子夜问。
“那是赞美诗，可好听哩！”老太太颇为自豪地，“我老啦，记不全那些歌词啦，圣经里有好些歌哩，每周末我们都会去听牧师传道，跟他们学唱歌……可好哩！”她最常用一个赞美词就是“可好哩”。
“附近有教堂吗？”
“没有，张牧师曾在附近要建一座教堂，快哩，快哩……”老太太的句末语气词就是一个“哩”。
“现在在哪儿传道啊？”
“隔壁院里，明天牧师就来传道。明天你有空吗？去听听吧，可好哩！听从神的召唤，感受神灵的教诲，向神忏悔……去听听吧，可好哩！”老太太滔滔不绝地讲着，“信神可好哩，以前我信佛，家里老有事，后来听人劝，改信神了，一切都平安了……神什么都不要，只要你的一颗心，神时刻都保佑着你……我们生来就是罪人，是主耶和华在用生命替我们赎罪……信主吧，闺女，信主没有忧愁和烦恼，可快乐哩！信主吧，闺女！愿主保佑你！谢谢主！谢谢主！谢谢主……”
老人是一位虔诚的基督教徒，她一人信教，全家蒙福。她主动把一本厚厚的《圣经》拿给子夜看，子夜感激老人的热情，也为老人的那种快乐和知足所感染。她不信教，不信世界上的任何一种宗教。因为那些教义里有许多无法自圆其的东西，而且每一种宗教都宣称自己是世界上唯一的神，到底谁是世界的唯一？当然，每一种教义都有它的精华之所在，她喜欢佛教里的哲学思维，但佛教里的众生平等却未能真正兑现，举一个最简单的例子，一个寺院里不是也有等级之分吗？既然存在等级之分，又何谈众生平等？自欺欺人罢了。至于其中的勾心斗角，自不必……一个基督教就有天主教、新教和东正教之分，自家都搞分裂，如何教化他人？对伊斯兰教，就她了解的知识，她觉得其中可以汲取的东西比前两种宗教差远啦。任何一种宗教里都有劝善和劝人忍耐的教，所以可以这样讲：有多少信徒，就有多少在忍耐着的心灵。他们的心在教义的潜移默化下麻木了，因为麻木，自然就没有痛苦了，就像一个惯于假话的人，得多，假的也就成了真的了，甚至连他自己也不知道真伪了。基督教宣扬的博爱思想对子夜的影响非常大，这源于她中学时曾读过的一本显克微支的《你往何处去》，这本书里有很多地方宣扬了博爱思想，她记得最清楚的一句是“当有人打你左边脸的时候，你把右边脸也伸给他”，其中有好几个曾经作恶的人，都被这种爱教化了，其实，她曾有一个时期也被教化了，她所宣扬的追求的真善美和她那种顽固的无私的利他思想，很大程度上就是受这部书的影响。她倒没有在别人打她左边脸的时候把右边脸也伸给人家，但是她永远只会伤害自己而成全别人，并自诩为高尚，在世人眼里，她稚嫩得愚蠢。她吸取了圣经里宣扬的博爱思想，却并不信仰圣经里的神，也就是她没有完全被其中的教义所麻痹，所以她会痛苦。信徒们所谓的无私和博爱，是有目的和欲求的，那就是他们用生前的无私博爱换取死后进入天堂的门票，把今生没有实现的幸福寄寓于未来的天国中。可以这么，这种主观上的自私换来了客观上的大爱。
自己是不是也需要在潜移默化中用这些教义来麻醉自己呢？记得子涵她很难受外界的干扰和影响，可见，这些教义对她未必有影响力。
生活中总会发生一些细微的事件，可是这些细微的事件总能引发一个很大的话题，因为生活本来就是这些细琐事情的组合，但这些看似微不足道的细琐事却能反应一些质的问题。
子夜和宿舍里的其她女生共用一把宿舍钥匙。这天，不知道谁最后出去的，把钥匙反锁在屋里了。门上的锁是暗锁，无法采取简单的砸锁方案。烈日当空，大家谁也进不了屋。
“怎么办呢？”子夜问。
“没办法。”陈。
“你们看看谁能从门上方的窗户里钻进去？只有这样，才能取出钥匙来……”房东的儿子和媳妇的意见一致。
“子夜，你钻吧，你瘦……我可从来没有钻过窗户……”陈。
如果陈不加这句“我可从来没钻过窗户”，子夜兴许会爽快地试一试。偏偏这句多余的话让子夜很生气。照她的逻辑，子夜就是惯于钻窗户的猴子，同是妙龄少女，同样都身着干净漂亮的衣服，为什么这么慷慨地把这份差事推让给她子夜呢？
时间不慌不忙地迈着脚步，正午的太阳像火炭一样烧烤着院里的几个女孩子。大家都很沉着，似乎开不开门跟她们没有关系一样。子夜知道，这迟早是她的事。让她心里不舒服的不是这件事由谁来做的问题，而是她们的态度和她们那种可怜的自私。来也巧，子夜今天刚换了一套白色的夏装，衣服的洁白和窗户上多年的油污形成了极其鲜明的对比，她舍不得自己这套衣服。如果有过这次经历，这套衣服恐怕就该进垃圾筒了。她犹豫了一会
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