文静师太默默地念着祈福的‘女’儿经，一双秀慧的双眼是睁开的，痴痴地盯着吉德和小鱼儿。吉德从认识文静师太尹始，一直很崇敬她，今儿又念及到他患病时文静师太亲临探视的情份上，和小鱼儿双双跪在文静师太蒲团前。下跪前，吉德扯扯小鱼儿，悄声说：“右边，男左‘女’右。”小鱼儿不解地问：“还有这个说道啊？”吉德说：“真是大家闺秀，这个也不懂啊？盘古双目，左伏羲，右‘女’娲。始祖盘古氏去世后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化，即伏羲；月神是盘古氏的右眼所化，即‘女’娲。左为阳，右为‘阴’，左大右小，民间传说的‘男左‘女’右’习俗，就是由此而来的。”小鱼儿妈呀地说：“还有这个讲究呢啊？”吉德说：“你看老中医号脉，还分男左‘女’右呢。按‘阴’阳说，男人气脉于左，‘女’人气脉于右。男‘性’刚，属阳于左；‘女’‘性’柔，属‘阴’于右。你看男‘女’啊，到那个时候，还分男上‘女’下呢？”小鱼儿对吉德后句话似懂非懂，觉得不是好话，就脸飞红‘花’，“你坏！这肃穆的三宝殿，亵渎啊你？”跪下后，吉德说：“感谢师太慈悲为怀普渡众生的功德！”文静师太念了句“阿弥陀佛”，算是对吉德的回答。吉德和小鱼儿，给文静师太恭恭敬敬磕了仨头。小鱼儿依依不舍，觉得文静师太很慈祥，也很有亲近感，就很天真地问：“师太，我妈也是个虔诚的佛教徒，吃斋念佛的。我就不懂，这和尚、尼姑、寺庙、庵堂的，你这庙号，咋叫莲‘花’庵呢？”
不是以貌取人吧，也是第一感官叫文静师太看好了小鱼儿，很是满意。吉德拜倒在小鱼儿的石榴裙下，很不稀奇，英雄难过美人关，何一个小小的吉德了？在文静师太眼里的小鱼儿，那是有沉鱼落雁闭月羞‘花’之‘艳’美，比过粉面桃‘花’相貌惊人美丽的西施，比过娴雅馥郁淑‘女’风韵的昭君，比过妩媚万种娇‘艳’风情的貂婵，比过丰润华贵多姿慧黠的‘玉’环，馥郁幽香，都更胜一筹，那就是美若天仙，‘艳’若‘女’神。文静师太慧眼独具更看好的是，小鱼儿秀外慧中的娇‘花’而不败絮的坚韧的个‘性’，还有能身处风云叱咤中而不惊的胆魄，更有怀孕“七郎八虎”的福运和长寿高龄的福份。
人能相处也得讲个缘分，文静和小鱼儿俩人都是家中唯一的娇小姐身份，都有很好的教养，又都具有叛逆的‘性’格，对婚姻异曲同工，也叫文静师太惺惺惜惺惺。同时，对小鱼儿提的话题也很感兴趣，在僧不扯俗话嘛！另外，也是想和吉德俩人多待会儿，多体量一下母子情感，就兴奋地张目悬河，侃侃而谈。
这莲‘花’庵之庙号，取之佛教之典。莲‘花’乃圣洁之物，高雅而出污泥而不染。莲‘花’成为佛教的象征，原由一，是与释迦牟尼有关。释迦牟尼是天上的菩萨，饭王的宫廷里出现八种祥瑞，百鸟在王宫顶上聚集，四季‘花’木盛开，特别是池沼中突然开放出大得像车盖一样的莲‘花’。得道后的释迦牟尼，每当传教说法时，就坐在“莲‘花’座”，坐姿亦成“莲‘花’坐姿”，即双‘腿’‘交’叠，足心向上。原由二，与印度爱莲风气有关。佛教从初创起就注意迎合民俗心理以吸引信徒。而古印度，很多人喜爱莲‘花’。佛教的理想境界是不受现实世界污染，超凡脱俗达到清静无碍的境界。莲‘花’出污泥而不染的风格象征着佛教的理想。所以，佛教尊崇莲‘花’便作为一种习惯流传下来。庵，乃圆形的草屋。文人表示谦虚把书斋称为“庵”。人们为区别于和尚和尼姑居住的地方，把尼姑居住的地方叫“庵”。
和尙的寺，是印度摄摩腾、竺法兰僧人用白马驮经来中国，住在洛阳官员居住和办事的鸿胪寺，后在雍关以西建藏经之舍，叫“白马寺”。从此以后，寺就成为僧人藏经、讲佛的场所。
和尚和尼姑，都是出家人，佛的弟子。和尚，是佛教的人生处世理念主张一切调和。所谓的“和”，就是忍耐、服从。“和”是佛教徒所崇尚且必须遵守的。以“和”为“尚”，就是和尚的缘由。
尼姑，梵语中叫“比丘尼”。尼姑，是汉族对出家‘女’子的俗称。佛教第一个出家‘女’子叫摩诃‘波’.‘波’提，她是释迦牟尼的姨妈。释迦牟尼出生后七天，生母摩耶夫人逝世，他由姨妈抚养‘成’人。释迦牟尼成道后，摩诃‘波’.‘波’提随他出家。中国‘女’子出家虽始于汉，但真正受戒是在南北朝宋元嘉六年到八年，先后十九位比丘尼从狮子国（斯里兰卡）乘船来到中国宋都城建业（南京），在南林寺修筑戒坛，为中国‘女’佛教徒慧果、净音等三百多人受戒。从此，‘女’子出家多了起来。
遁迹空‘门’，出家人要受戒。剃光头时，方丈要用香火在光头上烧出九个香疤，以表明正式出家，苦修开始。这种受戒非佛制，只有中国在元世祖至元二十五年，沙‘门’志德住持金陵天禧寺时，与七众受戒，燃香于顶，清净戒体，终身之誓。这就逐步演变成惯例。
袈裟是出家人的衣服，也是“染衣”，意思是“不正‘色’
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